顾钰民:生态危机根源与治理的马克思主义观

选择字号:   本文共阅读 137 次 更新时间:2020-01-12 21:50:06

顾钰民 (进入专栏)  

  

   摘要:生态危机是人类面临的现实挑战,西方生态马克思主义者和我国有些学者认为生态危机的根源是资本逻辑,是以获取利润为中心的资本主义制度。笔者认为,这一结论不符合马克思主义实事求是的精神。www.998cp10.cc_【官方首页】-久久发彩票生态危机是一个世界性问题,直接原因是现代生产力发展导致的对自然巨大的获取和破坏能力,与资本逻辑和社会制度没有必然联系,用资本逻辑和社会制度不同不能解释当代资本主义和社会主义的现实发展。消除生态危机最终要靠人类共同努力,树立新观念、建立新模式、运用新科技,并完善制度建设。

   关键词:生态危机;根源;社会生产和生活现代化;理论困境

  

     进入 21 世纪,全球面临着日益严重的生态危机,面对严峻的现实,人们反思经济社会发展的观念和实践活动,追寻导致生态危机的根源,不断深化对生态危机的认识。西方生态马克思主义者和我国有些学者(也可称为 中国“生态马克思主义”者)认为,生态危机的根源就是资本逻辑,是以获取利润为中心的资本主义制度。笔者认为,这一结论不符合马克思主义实事求是的精神。www.998cp10.cc_【官方首页】-久久发彩票生态危机是一个世界性问题,直接原因是现代生产力发展导致的对自然巨大的获取和破坏能力,与资本逻辑和社会制度没有必然联系,用资本逻辑和社会制度不同不能解释当代资本主义和社会主义的现实发展。

   一、生态危机的直接原因是现代生产力发展形成的对自然巨大的获取和破坏能力

     生态危机是一个世界性问题,不论是发达国家还是发展中国家,也不管是社会主义制度还是资本主义制度都必须共同面对。从这一客观事实出发,我们不能只是从不同的社会制度上找原因,而应该从更一般的意义上寻找原因。追寻生态危机的根源必须从实际出发,实事求是地研究其根源所在,这才是马克思主义的态度。但西方生态马克思主义者和我国有些学者没有从这一客观事实出发来追寻生态危机的根源,而是以不同的社会制度为依据来建立其理论体系,把生态危机的根源直接与资本逻辑、资本主义制度挂钩,这一分析框架凸显的理论缺陷是把生态危机这一不是社会制度性的问题纳入制度分析的思路。

     生态危机首先是源于人类社会生产和生活没有处理好与自然的关系。特别是进入现代社会以来,科学技术高度发达,人类获取自然资源和改造自然的能力有了极大的增强,与此同时,向自然界排放的污染和垃圾也与日俱增。由此必然带来如何处理好人与自然关系的问题。人类生存和发展离不开自然,自然不仅是人类获取各种生存和发展资料的源泉,而且也是社会生产力的一个重要要素。自然生产力、科技生产力、劳动生产力是构成社会生产力的三大源泉。www.998cp10.cc_【官方首页】-久久发彩票社会的进步、经济的增长、人的全面发展,归根到底都要以自然为基础,都要以处理好人与自然的关系为前提。但是,人类在依靠自然才能发展自身的时候,却不能充分认识到人类的发展又会从源头上破坏自然这一基础。

   www.998cp10.cc_【官方首页】-久久发彩票  在经济社会发展中,一方面,人类要从自然中不断获得所需要的资源, 另一方面,又不可避免地会破坏自然这一人类赖以生存的基础。这就是科学技术和人类社会生产力发展具有的两面性,也是人类社 会发展在人与自然关系上表现出来的规律性。生态环境问题,从根本上说是与社会生产和生活现代化发展相联系的,生产力发展水平越高,社会生活的现代化程度越高,对自然界、生态环境造成破坏的可能性就越大,产生生态危机的可能性也就越大。

     随着生产力发展水平的提高,人类从自然界获取资源和改造自然的能力不断增强,对资源的消耗也越来越大,对生态环境的威胁也随之增加。www.998cp10.cc_【官方首页】-久久发彩票能源危机就是伴随生产力的高度发展而出现的。www.998cp10.cc_【官方首页】-久久发彩票例如,现代生产力发展对能源的巨大需求,导致对石油、煤炭等能源需求呈现无限增长的趋势,要使石油、煤炭转化为电能,就一定会产生大量的排放和污染源。www.998cp10.cc_【官方首页】-久久发彩票人类生活的现代化程度越高,对资源的需求就越大,对自然的破坏性也就越大。只要社会生产力和生活现代化发展,资源问题、能源问题、环境问题、生态问题、人与自然的关系问题,就必然会产生,这是不以人的主观意志为转移的,是一个自然科学的问题。在生产力水平极其落后的社会中,不存在生态危机的问题,或者说,不存在生态危机的社会根源。如果有生态危机也只是自然界自身变化引起的,没有人为的因素。只有承认社会生产力发展与生态危机之间的内在联系,就不会对生态危机产生的根源和最终的解决途径产生任何怀疑。从根源上讲,生态危机与资本逻辑没有关系,不管是否按照资本逻辑来发展,生产的自然规律都不会改变;与社会制度的不同也没有关系,不管是资本主义制度还是社会主义制度,在社会生产力、经济社会发展和生活现代化进程中出现的生态问题具有共性。大量消耗能源,就一定会对生态造成危害,不管是否遵循资本逻辑,大规模生产汽车就一定会造成能源的大量消耗,不管在什么社会制度下,汽车的普及程度越高,污染的排放量就越大,生活现代化一定会在不同程度上付出生态的代价。在这一点上具有了共识,才能使今天世界各国在发展循环经济,促进生产、流通、消费过程的减量化、再利用,共同应对生态危机的挑战中,通力合作,在构建互利共赢机制方面取得实质性的进展。

     在追寻生态危机根源的问题上,西方生态马克思主义者的观点十分鲜明,他们始终把生态危机与资本逻辑、与资本主义制度联系在一起。生态马克思主义者认为,在资本主义以前的社会中,生态问题没有成为世界性的生态危机,只是到了资本逻辑占统治地位的资本主义社会,生态危机才成为人类社会的现实危机。因此,很自然就把生态危机的根源追寻到资本主义制度。 但从人类社会发展的进程来看,资本主义社会发展的进程,是与生产力发展现代化和人类社会的现代化进程同步的。因此,同样也可以把生态危机与社会生产力、经济社会发展和生活现代化进程相联系,这样的观点更能够解释世界发展的现实,因为生态危机在社会主义制度下同样会出现。把生态危机直接与资本主义制度相联系,还是与现代社会发展相联系,这是追寻生态危机根源的两种不同解释。哪一种解释更符合实际,更符合马克思主义,是可以进一步讨论的理论问题。但是,不能把西方生态马克思主义与当代马克思主义画等号,更不能等同于中国化马克思主义的理论成果。至多说西方生态马克思主义者对马克思主义的认识和理解有其独特的立场和视角,其思想和理论具有积极的意义,他们对资本本质的认识、对资本主义制度和社会的深刻批判对于我们今天认识资本逻辑、认识资本主义制度和社会是有益的启示,是今天研究资本主义制度的丰富思想资源。我们研究生态危机问题, 应该深入研究西方生态马克思主义者的思想和理论。但是,对西方马克思主义的理论不能照搬,不能教条,更不能迷信。重要的是实事求是,从实际出发研究生态危机这一人类社会发展和世界各国面临的共同问题,并作出当代马克思主义的回答。

     资本的本质是能够带来剩余价值,实现价值的增值,这是资本的一般性质,也是资本运动的逻辑,只要是资本,都具有这一性质,否则就不成其为资本。在今天,资本已经成为一种社会存在物,成为现代社会的基本建制。随着对现代社会理解的扩展, 资本不再局限于资本主义私有资本,社会主义的公有资本也被纳入资本的范畴,只是资本的性质不同。这里的性质不同,是指资本归谁所有,以及带来的价值增值归谁占有的不同。而作为资本的一般性质,即能够实现价值增值,或按资本逻辑来运动,这一点无论对私有资本还是公有资本是一致的。

     马克思指出,剩余价值规律是资本主义的基本经济规律,资本主义经济运动都是围绕如何生产和实现更多的利润而展开的。在这一规律作用下,利润快速增长,财富快速增长,生产力快速增长。这也是在研究资本理论时, 同样需要高度重视和把握的。归结到一 点:资本必须能够带来利润,资本的运动才有意义,对整个社会发展才有意义。

     马克思关于资本理论的实质并不在于说明为什么资本能够带来利润,而在于说明在资本主义私有制条件下,生产过程中产生的利润为什么被资本所占有。利润的生产是资本运动具有的普遍性,而利润被私人资本占有,则是资本主义社会的制度特征,关键是资本主义私有制。如果抽象掉资本主义私有制的性质,我们面对的就是资本逻辑的一般,即价值增值。今天,我们研究的资本包括了各种性质的资本,无论是哪一种性质的资本,都要在法律的规范下,为中国特色社会主义经济社会发展作出贡献,实现更多的利润。我们今天对资本的理解,更多地具有一般意义,即资本和利润是社会资源和财富的象征。我们要跳出传统观念只是从资本与劳动的角度来对资本和利润持否定态度,应该把它们作为经济社会发展的物质基础,赋予资本和利润新的时代内涵。如果只是把资本逻辑和追求利润的制度作为生态危机的罪魁祸首,怎么能解释今天中国的现实?依法、守法的资本逻辑和追求利润的资本运动不仅不是生态危机的罪魁祸首,而是应该受到保护和鼓励的。

   二、“生态危机的根源是资本逻辑” 这一观点面临的两大理论困境

  认为生态危机的根源是资本逻辑,(点击此处阅读下一页)

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